今天来部重量级短片。

(相关资料图)

多重？

分量重。

今年，第95届奥斯卡最佳纪录短片。

短片里的主人公之一，也是真的，重。

陆地最大的哺乳动物，象和：

小象守护者

The Elephant Whisperers

这部拍摄于南印度的纪录片，有着令人心醉的原始部落风光。

丛林、河流。

云卷云舒、珍禽异兽。

只是，作为陆地最大的哺乳动物，象，需要人的守护吗？

这则记叙着人与象之间厚重情感的温柔诗歌，把这看似不可能的人·象情，变得可能。

01

象

在南印度的泰米尔纳德邦（Tamil Nadu），坐落着特帕卡杜大象营（Theppakadu Elephant Camp）。

这座已有一百四十年历史的大象康复营，是最大的、成片的亚洲象野生放养地。

亚洲象有60-70岁的平均寿命，幼象一般会跟随母象及其象群多年，直到10-15岁时达到性成熟。

这个营地就是专门收留那些失去父母的、被遗弃的，或者意外脱离象群，流离失所的野象。

主人公鲍曼和贝莉和在动物园养大象的孙越干的活儿大不相同，他们负责抚养那些还没有独立生存能力的象宝宝。

拉古是一只亚洲象，也是他们共同抚养的第一个孩子。

由于长时间持续干旱，拉古所在的象群进入一个村子，寻找食物和水源。

它的妈妈不小心触电，当场身亡。

小拉古和象群走失，人们曾试图让它重返群落，但失败了。

鲍曼刚见到它时，它的尾巴被流浪狗咬断，满身伤痕，奄奄一息。

但他就此和它结下了不解之缘。

治愈拉古是个漫长又艰难的过程。

摄影机捕捉着人象关系，让观众身临其境，成为第一手见证者。

原来，小象在需要大量照顾、关注和自由空间方面与人类宝宝没有太大区别。

镜头扫过它长长的鼻子、头上的毛、温和的眼睛。

还有鲍曼和贝莉与它的互动、低语、沉默的依偎。

他们日常给小象喂奶，投食，打扫房间，洗澡。

拉古挑食，还有小孩子脾气。

有时候，鲍曼和贝莉得一人一口轮着喂，它才吃。

有时候，它吃饭也看心情，小米饭团吃腻了，哪怕喂到嘴里，也会飞快地吐出来。

喂几口，吐几口，就只顾着直勾勾盯着旁边的干椰子和棕榈糖。

除了平时的照料，鲍曼和贝莉也教它躺下洗澡，拧水管喝水。

并给它充分的爱和关怀，抚摸它们，挠痒痒，陪它们玩耍。

拉古有两个伙伴，一个是早就生活在营地里的大个子克利希纳。

它教给拉古一些同类相授的野外生存必备技能，比如，用鼻子拔草。

拉古小弟舌头上扎了根刺，克利希纳大哥还会帮它取出来。

还有一个，是小宝宝安姆，比拉古小四岁。

它是从另一支焦急寻找食物和水源的象群里掉队的。

来到鲍曼、贝莉、拉古这个三口之家时，只有五个月大。

二胎的初来乍到，引发了拉古的嫉妒。

整整一星期，拉古都闷闷不乐。

安姆在鲍曼和贝莉身边，拉古会把它推开，自己杵过去。

但很快，当它慢慢学会照顾安姆时，嫉妒就消失了。

三口之家，变成了四口之家。

不过，或许，他们是大象，还是人，都不再重要了。

在这些无比温柔和可爱的时刻里，我们看到的，是两位父母在抚养他们的孩子。

随着孩子的长大，父母也享受着天伦之乐。

02

人

“一家人”，是鲍曼和贝莉反复提到的词语。

就像我们常说，父母和孩子无法相互选择，孩子是上天赐予的礼物。

这种命定般的亲子关系，在鲍曼、贝莉，与拉古和安姆之间也能成立。

鲍曼和贝莉是当地土著，鲍曼的爷爷和父亲都是大象照管员，父亲去世后，他子承父业。

可因为一次意外事故，他被一头成年象的象牙刺伤，不再能照顾大象了。

贝莉则是泰米尔纳德邦里唯一被指派照看小象的女性。

她的前夫被老虎害死，后来，女儿也不幸去世。

他们的生活，原本就像拉古和安姆所经历的那样，支离破碎。

两人两象，在这茫茫世界里，都是茕茕孑立，形单影只。

但他们在彼此身上，找到了归属感。

来照顾拉古之前，贝莉不是小象饲养员。

第一次见到小拉古时，它像孩子一样抓着她的衣服，唤起了她的母性。

她这才决定给这个失去母亲的宝宝一个机会。

小象后来成为她的精神支柱。

女儿突然离世，贝莉曾整日以泪洗面，察觉到她痛苦的拉古，会用它的鼻子为她擦去泪水。

从拉古身上，贝莉看到了女儿小时候的样子。

拉古以孩子般的热情回应她无条件的爱和感情。

照顾它，就像看到女儿又回到了自己的身边。

他们有时和象宝宝共享一幢房子。

房子的一边，是小象的窝，每天夜里，在外面玩够了的拉古都会乖乖回到这个虽简陋，却足够遮风避雨的房子里。

鲍曼和贝莉睡在房子的另一边，打着地铺，就着灯火，遥望晚星。

和从栅栏那头伸过来的象鼻子玩耍。

拉古也成为鲍曼和贝莉的情感纽带。

在每天的相处中，两人日渐亲密起来。

一开始，是鲍曼为贝莉的到来而欣喜，在家门口等候她，再一同去营地。

贝莉还有点嫌弃这个其貌不扬的干瘦男人，取笑他。

可渐渐的，她也会因他的注视而羞赧。

尽管影片并没有花什么笔墨刻意塑造他们感情的萌动。

可在导演巧妙的构图里，我们仍能清晰地发觉他们从陌生的同事，发展到同伴的轨迹。

爱情发生在被家务填满的日常里。

在为两只小象收集食物和水，陪伴他们生活玩耍的琐碎中。

他们享受着彼此的陪伴，也在共同照顾小象的过程中，学会了相互照顾。

一人一象、两人两象。

他们几乎没有什么更亲近的举动，总是并排，或是前后脚，也没有什么打情骂俏。

可你就是能从这些以树丛、溪流、雾气、阳光为背景的温柔画面里，感受到那束情感的圣光。

大象见证着这对虔诚教徒的每一次祈祷，也见证着他们婚姻的承诺。

导演用他们的婚礼展示着部落的社会习俗，却没有关于女性、男性的说教，也没有讲道理。

只是让摄像机穿梭于这个小社会的公共生活方式，和他们万物有灵的信仰体系。

女人们唱起民歌，男人们为大象打扮，用粉笔为它们画上装饰，戴上手编的花环——远不像一些影片里的富豪们那样为大象们真的穿金戴银。

就像他们与它们日常相处时那样自然。

鲍曼和贝莉在他们的森林之家里结婚，为这个人象之家平添一抹诗意。

03

丛林

鲍曼和贝莉的族人们世代生活在森林里。

他们属于卡图纳耶客部落，部落名称的意思是“丛林之王”。

不过，这个称号和我们以往认知里，王要征服、主宰森林远远不同。

在这里，人类和自然共存。

尽管，仍能从鲍曼衣兜里的手机一角，看到现代社会生活方式无所不在的影响。

但我们能在这，看到未经人类破坏的自然。

山川、河流，自然、生灵，只作为它们本原的样子存在。

人与自然和谐共处，仙鹤栖息在野牛身上，野猪在大象营里到处走，猴子吃着大象剩下的食物。在特写镜头里野趣十足。

人类守护着森林，也被森林滋养。

对鲍曼和他的族人们来说，森林的安康就是一切。

人们尊重脚下的土地和周围的生活。

他们赤脚走在森林中，以示敬畏。

他们只取所需，绝不多拿。

攀岩，这项城市中产们前卫的运动方式。

对他们来说，只是为了获取生活所需，必须采用的生存策略。

徒步，这种当代人眼里，最接近流浪的体验。

只是他们的日常。

大自然见证着鲍曼与贝莉的悲伤与欢乐。

他们被森林所伤，又被森林治愈。

对鲍曼来说，照顾大象是一种家庭传统，祖辈的延续见证象群的兴衰。

小象的成长，与他生命的源流同步。

小象的同情心和温情，填补着贝莉情感的空洞。

她为自己作为“大象妈妈”，成功抚养了两头小象长大而骄傲。

帮助小象疗愈，也是她从失去亲人的痛苦中自愈的过程。

象，既是实在外物，也与他们心中的神灵合二为一。

在重大节日里，他们也会把大象们装扮起来。

他们的善良、专注与爱心，便是对自然与神明最虔诚的侍奉。

我是祭司，也是象夫

这两个职业都带给我巨大的幸福感

我们向象头神祈祷

对我们而言，看到大象

就等同于看到神灵

神与大象对我来说就是一体

我侍奉神的方式，与侍奉大象的方式是一样的

我们每天照顾拉古，获得每天的日常所需作为回报

这就是神在我生活中的体现

这部纪录片的形式很简单，主要借助自然光拍摄，由画外音推动叙述。

但观众跟随摄影机，看着鲍曼与贝莉眼中的世界。

人类朴素、友爱，小象顽皮、脆弱。

尽管在静谧幽美的氛围之内，仍有一闪而过的残酷自然，与现代社会的包围圈。

但人与象，在智慧与情感的交融中，相互给予与接受对方的爱，创造出了一种不可思议的情感联结，和足够绵延世代的持久记忆。

无私的爱和同情心，能够克服悲伤与痛苦。

“我无法想象没有大象的生活，”鲍曼说。

因为小象和小象守护者们，都从彼此那，获得了真正的生活与尊严。

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编辑助理：阿莫多瓦尼雅